交趾陶的由來

交趾陶是一種低溫彩釉軟陶，台灣民間簡稱其為「交趾」、「交趾尪仔」、「交趾仔」，一般廟宇中有許多交趾陶塑造人物，而「尪仔」在閩南語正是「人物」的意思。交趾陶早期的應用多在台灣寺廟建築裝飾，內容大致為神話傳說，如：「八仙過海」、「封神榜」及民間故事或者歷史文學，如：「三國演義」，為我國傳統民間工藝品。其淵源可追溯自漢綠釉、唐三彩、宋三彩、遼三彩，及其後的明三彩，清素三彩等一脈相傳。交趾名稱最早出現於漢代，為地名。根據史書記載，大約在西元前一一○年西漢滅南越國，把南越分為九郡來分治。這九郡的範圍大約在今廣東、廣西、海南島，以及越南中北部一帶，而交趾郡則是今日的河內地區。雖然交趾一詞有各種不同的解釋及看法，但現今的說法大致上都把交趾陶發生地規於兩廣和雲南一帶，視五嶺以南為古交趾地區。

交趾陶在台發源相傳最早來自明鄭時期，內陸開始有漢人來台開墾，因為地緣關係，台灣的開拓必須由閩粵渡海而來，不僅要克服黑水溝的風浪，還要面對台灣的瘟疫與自然災變，人口增多後五方雜處，民性難馴，匪亂事件層出，使初期的移民必須借助宗教信仰的力量，來安定心靈與團結民心，因此常在寺廟裝飾運用以「人」為中心的題材、還搭配其他動物、花卉植物等，主從分明，統一和諧，以達到潛移默化之效。

交趾陶的興起相傳於清光緒年間，當時有一群應聘至台南建築兩廣會館的廣東匠人途經此地，其中有交趾陶師傅見一小孩（葉王字麟趾，父清獄，原藉漳州平和縣人，喜慶年間渡臺，居嘉義城東。清嘉慶年間，隨父居於今嘉義民雄地方，後遷台南縣麻豆鎮），泥塑技術精巧，歎為天才，交趾陶師於是和其父商量，收葉王為門徒，帶往台南，將交趾陶之蘊奧，藉燒製兩廣會館所需陶器之便，悉數傳授葉王。之後葉王遂成為嘉義交趾陶的開基者。葉王的創作，造型生動，刻劃細膩，用色卓越，曾參加法國世界博覽會，技驚各國，堪稱國寶級作品，博得「台灣絕技」的美譽。其作品特色可用「傳神」、「寫實」、「仁美」、「生動」、「詼諧」等句來形容，其作品精湛，但數量不多，作品分布於南部各大寺廟：如學甲慈濟宮、佳里興震興宮、佳里金唐殿、嘉義城隍廟、元帥廟、開璋聖王廟、三山國王廟、地藏王廟、朴子配天宮..等。也奠定了在台灣交趾陶獨特的藝術地位。

葉王雖受後世崇敬，但其一生仍有遺憾，由於長子夭折，次子年幼，無法傳子，因此為了將絕技傳承下去，葉王在受聘於寺廟營壁飾時，曾收有學徒數人，其中以許子籣、洪華等傅其衣缽。其後復有洪坤福（約光緒元年生，原籍福州石馬）、黃得意（嘉義人，以製鴉片煙斗聞名）、水雞生、蔡文董（約緒十年生，泉州人）、蔡公諒（鹽水人）、許作儀（嘉義人）、林添木、陳全友等人，繼續延續交趾香火，直至今日。

交趾陶是台灣少見傳統技藝能夠轉型成為民間藝術品的成功例子，由於四○年代傳統大木結構建築逐漸被鋼筋水泥所取代，淘汰原先裝飾性強的水車堵，間接影響了交趾陶的生存空間，而原先廟頂陶瓷剪粘也改以彩色玻璃剪粘取代，擠壓交趾的生存空間，使交趾陶幾乎快從傳統建築中消失，而淪為剪粘部門中的配角。所幸仍有一群默默為傳統工藝付出的老師傅，運用其智慧將交趾陶融入日常生活，才得以沿續保存此項傳統技藝。此外近幾年來由於本土文化意識抬頭，人們開始回想台灣本土藝術根源，交趾陶藝術這項代表本土民俗藝術的傳統工藝，再度受到青睞、蔚為風潮。不僅如此交趾也隨著媒體不斷的報導，漸漸地為世人所熟悉，對於此項幾乎失落的陶藝，能夠得以再度延續生命，對於台灣來說，乃是肯定本土化的最佳表現，並且也為台灣增添更多的藝術新生命。

龍鳳祥交趾陶藝術 呂皇澄 整理編譯